Il linguaggio figurato
del Vecchio Testamento nel Certificato
del Rito di Adozione
Una evidente
caratterizzazione biblica del certificato Massonico di Agnes von Medem si
manifesta nelle immagini tratte dalla Genesi, e può essere notata in basso e su
ciascuna facciata del manoscritto.
Il perché è
raffigurato un serpente avvolto attorno all'albero della conoscenza del bene e
del male nel giardino di Eden, per esempio, mentre nella parte inferiore del
certificato si può vedere l'Arca di Noè.
Inoltre, a
destra si può vedere un'immagine della scala di Giacobbe.
L'inclusione di tali
rappresentazioni della Genesi, nel certificato, rivela che, la Loggia di
Stretta Osservanza di Cagliostro a Mitau, aveva abbracciato gli elementi chiave
del simbolismo antico-testamentario, che divennero pilastri del Rito di
Adozione, così come esso cominciò a fiorire in Francia e altrove nel 1760.
La tentazione di Eva con
il serpente nel giardino dell'Eden svolge un ruolo cruciale nel Rito di
Adozione, in particolare per quanto riguarda il secondo grado (compagno).
In termini
generali, in entrambe le Massonerie sia di sesso maschile che nelle Logge di
Adozione rappresenta simbolicamente l'incontaminato Giardino dell'Eden, in cui
gli iniziati si sforzano di recuperare in Adamo ed Eva l’originale virtù in un
mondo perfettibile.
Quantunque,
in contrasto con la tradizione giudaico-cristiana, per il carattere
irrevocabile del peccato originale, la drammaticità del cerimoniale del secondo
grado del Rito di Adozione offre alle donne la possibilità di redenzione e la
possibilità di "camminare
indubbiamente sulla sentiero della virtù".
Come un
manoscritto francese del 1770 descrive: «Non appena avrete assaggiato, il frutto dell'albero
della vita, avrete la conoscenza del bene e del male»
“Attenzione a mangiare la
mela”,è anche sottolineato, come la femmina iniziata è esortata a non mangiare «il seme che simboleggia il germogliare e la semenza
del vizio»
Per la
riuscita della iniziazione di un candidato donna, un'orazione quindi, che
comunemente segue, sottolinea la necessità di vigilare attentamente, contro i
vizi della curiosità, nel degno esercizio di virtù Massonica.
Nessuna
trascrizione documentata, del rituale della Loggia di adozione di Mitau, sembra
essere ancora esistente.
Tuttavia,
il memoriale di von der Recke's fornisce informazioni preziose su come il
simbolismo della tentazione di Eva sia stata lo strumento principale usato da
Cagliostro quando ha cercato di ammonire Elisa contro la tentazione di deviare
dallo stretto percorso della magia che porta alla virtù e conoscenza: « … guarda a te stessa, controllando continuamente e
chiedendo protezione, indagando il perché delle cose, quando non sono
favorevoli ... »
[. . .] « … Eva, che ha ceduto
alla tentazione di mordere una mela, ed ha provocato la caduta dell'intera
razza umana, è solo una magica allegoria, che rappresenta, come curiosità,
vanità e l’ambizione, apportino sfortuna a migliaia e migliaia di membri, lungo
corso della vita. Il sentiero della magia, che si pensa di percorrere e al
quale siete ora iniziata, attraverso l'accettazione come una Sorella
dell'Ordine, è estremamente pericoloso …».
Secondo
von der Recke, Cagliostro ha anche tenuto una conferenza a Mitau in cui ha
invocato un'altra parabola dalla Genesi, circa la curiosità, quale ammonimento
contrario ai principi: « Se la
curiosità non è fondata sulle virtù e non propende verso la perfezione, è
dannosa ».
La moglie di
Lot è la prova di questo.
Anche
questo ricorda i rituali legati alle interpretazioni del Rito di Adozione
francese e olandese.
In un
Manoscritto contemporaneo, per esempio, il catechismo del terzo grado di
Maestra include il seguente riferimento alla Genesi parabola: «Che cosa rappresenta la moglie di Lot, trasformata
in una statua di sale? Che la nostra
curiosità non deve cercare di penetrare i misteri che sono nascosti da noi»; la raffigurazione
dell'Arca di Noè alla base del Certificato è anche pregna di un uso
maggiormente rievocativo di questa immagine dell’antico Testamento, i cui
motivi simbolici appaiono contemporaneamente in lingua francese e olandese,
nelle interpretazioni del Rito di Adozione.
Il simbolismo dell'Arca
di Noè è stato comunemente utilizzato, ad esempio, nella Tavola di Tracciamento
da apprendista.
Una simile
descrizione della Tavola viene utilizzata nel corso dell’iniziazione del
Muratori in grado di Apprendista, pubblicato all'Aia nel 1775, e prende
atto delle seguenti indicazioni circa il simbolismo dell'Arca di Noè: « L'Arca di Noè rappresenta il cuore dell'uomo,
l'eterno gioco delle passioni come con l'arca nelle acque del diluvio, e ci
insegna che dovremmo quindi fortificare le nostre anime attraverso i precetti e
virtù, in mezzo a turbolenze siamo come Noè e la sua famiglia, al riparo nel
relitto ».
Quindi,
l'inclusione del simbolismo dell'Arca di Noè nel Rito di Adozione serve un
duplice scopo: quello di rafforzare il senso della Loggia, personificata
dall’Arca, accanto alla necessità di sconfiggere dannose passioni individuali
dal loro insorgere, in termini metaforici, a
rinforzare l’arca per proteggerci in previsione del diluvio di tentazioni
terrene.
Infine,
sul lato destro del certificato si può osservare un'illustrazione della scala
di Giacobbe (come descritto nel libro 28 della Genesi).
Come Jan
Snoek fa notare, questo motivo biblico è stato preso in prestito dal maschile Sublime Ordre des Chevaliers Élus, che è emerso nei primi1750, come il primo poema
cavalleresco di Ordine Massonico, con l'Arca di Noè, si può notare come
un'immagine della scala di Giacobbe sia stata impiegata nella tavola di
tracciamento utilizzata durante l’ammissione dell’iniziato in grado
d'apprendista.
In un
manoscritto risalente al 1770, ad esempio, una descrizione della tavola
di tracciamento precisa: « La Scaletta ripercorre la via di felicita attraverso l'unione delle
principali virtù : L'amore di Dio e per il prossimo, sono simboleggiati dai due
montanti della scala, di cui i vari pioli rappresentano le altre virtù morali
che derivano dalle prime due ».
Così,
in larga misura il certificato di Agnes von Medem - accanto alle memorie di von
der Recke's - illustra in quale modo, nelle Logge miste di Stretta Osservanza a
Mitau, Cagliostro abbia fuso, temi comuni alla Genesi, con espressioni
contemporanee del Rito di adozione.
E' interessante il fatto
che Cagliostro, nello sviluppo del Rito Egizio in Francia, a metà 1780, abbia
continuato a disegnare sul potente simbolismo di Eva e della tentazione del
serpente.
Secondo la
descrizione di J. M. Ragon, la lezione che accompagna la cerimonia
dell'apprendista nel Rito Egizio, comprende un discorso su come il serpente
attorcigliato attorno all'albero della conoscenza indichi l'orgoglio e la causa
della miseria umana.
Inoltre,
il rituale pone l’accento sulle conseguenze predestinate di Eva "che mangia il seme fatale" del frutto
proibito.
Tuttavia, questo stesso
seme, "con la grazia del Signore" contiene anche un fondamento di speranza, per mezzo
del quale viene fornito, all’iniziato virtuoso, un modo per riparare i danni e
per recuperare:«il frutto di
gloria per la donna e il ritrovamento del potere conferito dall’essere supremo
all'uomo».
Di conseguenza, la
principale cerimonia del Secondo Grado di Compagno coinvolge l’iniziato nel
taglio della testa del serpente (non sappiamo se in un senso reale o
metaforico).
Nel corso
del svolgimento dell’istruzione, il candidato avrebbe quindi dovuto
pronunciare: "ho riconosciuto il
fondamento del mio orgoglio; Ho ucciso il vizio principale sostanza, che è la
superba forza del seme che ha preso il controllo del nostro dominio".
Il ruolo
centrale attribuito alla tentazione di Eva e la valenza del semi di mela nel
Rito Egizio di Cagliostro è interamente rievocativo delle tradizioni del Rito
di Adozione.
Tuttavia, è evidente che
altri aspetti del simbolismo del Libro della Genesi, che sono in evidenza nel
Certificato di von Medem, ovvero l'Arca di Noè e Scala
di Giacobbe, brillano per la loro assenza in
Rito Egizio.